В РЕЗОНАНСЕ С ЗЕМЛЕЙ
В журнале «Экопоэзис: экогуманитарные теория и практика» некоторое время назад создан раздел «В резонансе с Землей». Он содержит стихи и прозу, произведения изобразительного искусства, фотографии, мультимедиа и иную творческую продукцию, отражающую наши отношения с миром природы. В этом выпуске журнала данный раздел включает стихотворение и фотографии Мерве Курт.
«ДУПЛО»
Курт Мерве
Докторант психологии, Университет Данди, Шотландия, Великобритания, междисциплинарный исследователь, поэт, художник и практик, работающий на стыке выразительных искусств, экологической мысли и социальной справедливости. Имеет ученые степени в области социальных и гуманитарных наук. Исследовательские интересы Мерве включают экопоэзис, постгуманизм и эстетику кинематографа. Имея более чем десятилетний опыт работы с международными НКО и в гуманитарных общинных проектах, она объединяет критическую теорию с творческой практикой для изучения отношений человека и природы, этической эстетики и исцеляющего потенциала искусства. Ее поэтические и визуальные работы отражают приверженность более чем человеческим повествованиям, аффективной экологии и преобразующему воображению. В настоящее время проживает в Эдинбурге (Великобритания) и Диярбакыре (Турция).
Сопереживание с деревьями: экопоэтическое размышление
Прогулка среди деревьев, рассматриваемая в сочетании с идеей Мориса Мерло-Понти о теле как о «поле восприятия, открывающемся в ткань мира» [3], становится движением, возвращающим человека к его собственным чувственным корням и открывающим дверь в богатый воображаемый мир устойчивости. Когда эта дверь открывается, появляется способ ослабить антропоцентричный взгляд и сделать границу между человеком и природой проницаемой. Согласно идеям экопоэзиса, творение возникает из общей вибрации человека и окружающей среды, соединяя человека с природой и приглашая его в карнавал образов устойчивости, гибкости и умножения жизни. В этом смысле каждый шаг среди деревьев становится актом сотворчества и сочувствия.
Рис. 1 Эрбиль (Хевлер), Курдистан — 2022 (фотография Мерве Курт)
Это стихотворение также появилось на свет благодаря сопереживанию деревьям. В человеческом сотворчестве с природой деревья выступают одним из самых мощных образов. Для меня они одновременно архетипический, экологический и феноменологический учитель. Их возникновение как ось мира в коллективном бессознательном Юнга соответствует человеческому желанию быть одновременно связанным и с небом, и с землей [2]. В контексте идеи Гастона Башляра о материальном воображении ствол, корень, дупло, распад и возрождение становятся образами, открывающими внутренние пространства [1]. На своём языке дерево говорит со мной о цикличности, трансформации, хрупкости и выносливости, и его нежные и внимательные образы открывают моё сердце истине жизни.
Рис. 2 Питлохри, Шотландия — 2025 (фотография Мерве Курт)
Дупло, оставленное сломанной ветвью, становится для меня пороговым образом в экологической мысли. Я фотографировала эти пороговые моменты с сочувствием и уважением. Я воспринимаю эти дупла не как «отсутствие», а как многослойные и преобразующие новые пространства, где становится видимым творческое действие материи. Дерево не отступает от места, где оно сломалось; это место становится новым локусом циркуляции природных сил. Он впитывает влагу, принимает семена, становится домом для многих существ. Когда рана рассматривается за пределами бинарных представлений о реальности, таких как хорошее или плохое, прекрасное или уродливое, она становится пространством генеративности. Экопоэтика проявляется именно здесь, демонстрируя способность человеческой и сверхчеловеческой жизни восстанавливаться на сломанных поверхностях, каждая в своём собственном бытии, ритме, цикле и языке.
Рис. 3 Хорватия — 2025 (фотография Мерве Курт)
Аналог этого экологического учения в человеке пересекается с центральным вопросом экопсихологии: как человек живёт с тем местом, где он сломался? Как пишет Теодор Розак в своей критике разрыва природы и разума, исцеление выходит за рамки индивидуального процесса; оно проходит через это пространство и становится экологическим воссоединением, или переходит от экологического к индивидуальному [4]. Это взаимный, циклический процесс всего живого. Образ дерева раскрывает как чувственные, так и интуитивные слои этого воссоединения. Встреча с дуплом может открыть пространство, где человек видит свою внутреннюю пустоту или раны не с чувством вины, а как врата в новые формы жизни. В таком свете становится видимым состояние жизни, прорастающей и текущей откуда угодно.
Рис. 4 Эдинбург, Шотландия — 2025 (фотография Мерве Курт)
Фотографии, сопровождающие этот текст, несут для меня одновременно и учение, и свидетельство этих образов. Покрытая мхом поверхность среза, освещённая дождём трещина, линия, где корни расщепляют камень – всё это были отголоски моих разговоров с деревьями, небольшие подношения их воображаемых даров. Как говорит Башляр, образ – это не только нечто видимое, но и то, что «открывает в нас новый способ бытия» [1]. Эти образы побуждали меня размышлять вместе с ними. Чем больше я смотрела на рану дерева, тем яснее становились хрупкость и настойчивость природы и жизни, и каждое дупло ощущалось как приглашение в иную форму жизни.
Рис. 5 Эдинбург, Шотландия — 2025 (фотография Мерве Курт)
Стихотворение, лежащее в основе этого текста, родилось из этих образов. Устойчивость деревьев, их способность стоять, сгибаясь, прорастать из места надлома, превращая свои раны в убежище, стала внутренней мудростью, благодаря которой я смогла переносить и преобразовывать свои собственные раны. Источник каждого образа в стихотворении углублялся для меня в визуальные образы, такие как вода, раскалывающая камень, маленькие жизни во тьме, прохлада, становящаяся домом в дупле, и, наконец, тонкий побег, пробивающийся из раны.
Экопоэзис, как воля к жизни и превращение раны в место продуктивности, стал здесь поэтическим проявлением того, что растёт и удерживает пространство. Это сопротивление резонирует как в психодинамическом мире человека, так и в постоянно меняющейся структуре экосистемы, что оказывает на меня глубокое воздействие.
Если для дерева разрыв становится вратами к новой жизни, новому ритму, новому ростку, то и человек может войти в контакт со своей раной, когда он способен услышать медленное, упругое, мягкое знание природы и, возможно, превратить эту рану в дом с помощью нежности и заботы.
Дупло
Дерево со сломанной веткой
всё ещё находит способ расти;
его ствол гнётся под натиском бурь,
его корни уходят
в глубины земли.
Там оно встречает воду,
что раскалывает камень,
дружит с насекомыми,
становится их гнездом,
жизнь продолжается во тьме.
Зияет дупло,
образуя паузу пространства:
оно есть рана.
плечо дерева теперь не полно,
песня затихла посередине.
Ветер
несёт семена без дома.
Там свивается гнездо, пахнущее сыростью.
Мох,
или бессонная ромашка,
прохлада, которая успокаивает тень.
Птица садится на порог,
поёт с настойчивостью, которой ее научил дождь.
Кролик укрывается в стволе,
носит тьму как дом.
Белка оставляет свои орехи,
зная, что однажды вернётся.
Проходит время, идёт дождь,
ласкает раны земля.
Поврежденное место быстрее впитывает воду,
быстрее достигает своей сердцевины,
и однажды утром
тонкий, маленький побег
поднимается из раны дерева.
Прорастающие ветви
напоминают о новом начале,
и из разрушенного места
берет свое начало тропа.
Глубоко в земле,
в сердце корней.
Наступит день,
когда этот побег даст тень другим;
под ним отдохнет лиса,
или вспорхнет бабочка.
Ребёнок заберется на ветку,
не зная, но чувствуя,
что он держится за старую рану.
Даже со смертью, поджидающей за углом,
жизнь продолжает пускать корни.
Семя знает дорогу в зеленые кущи,
поднявшиеся в рубиновом оттенке камня.
Литература
- Bachelard G. The poetics of space. – Boston: Beacon Press, 1964.
- Jung C. G. Archetypes and the collective unconscious. – Princeton, NJ: Princeton University Press, 1969.
- Merleau-Ponty M. Phenomenology of perception. – London: Routledge, 1962.
- Roszak T. The voice of the Earth. – New York: Simon & Schuste, 1992.
Ссылка для цитирования
Курт М. Дупло // Экопоэзис: экогуманитарные теория и практика. – 2025. – T. 6, № 2. [Электронный ресурс]. – URL: http://ecopoiesis.ru (дата обращения: чч.мм.гггг).
Все элементы описания необходимы и соответствуют ГОСТ Р 7.0.5-2008 "Библиографическая ссылка" (введен в действие 01.01.2009). Дата обращения [в формате число-месяц-год = чч.мм.гггг] – дата, когда вы обращались к документу и он был доступен.
Kurt M. Hollow // Ecopoiesis: Eco-Human Theory and Practice. – 2025. – Vol.6, №2. [open access internet journal]. – URL: http://ecopoiesis.ru (d/m/y)