Левковская О.Б. ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ СОЗДАНИЯ ПСИХОТЕРАПЕВТИЧЕСКИХ МЕМОВ

УДК 159.9.072

ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ СОЗДАНИЯ ПСИХОТЕРАПЕВТИЧЕСКИХ МЕМОВ

Левковская Ольга Борисовна

врач-психотерапевт, клинический психолог, арт-терапевт, преподаватель кафедры детской и подростковой психиатрии и психотерапии ФГБУ ДПО «Российская медицинская академия непрерывного профессионального образования» Министерства здравоохранения Российской Федерации, руководитель секции клинической арт-терапии и Терапии творческим самовыражением Бурно М.Е. Национальной Арт-терапевтической ассоциации, руководитель клуба "Творчество и жизнь" (Москва, Россия).

Аннотация

В статье представлена авторская методика создания психотерапевтических мемов. Рассмотрены возможности психотерапевтического использования творческого фотографирования природы, природных ландшафтов, растений, животных, рукотворных объектов с последующим наложением слов, фраз на фотографии в русле создания мемов с использованием юмора и иронии для решения различных задач самопомощи и психотерапии. Данная методика использовалась в качестве инструмента поддержки коллег, членов семьи, друзей во время пандемии Covid-19, для самоподдержки и самопомощи специалиста, при переживании личного горя, а также в период начала и продолжения специальной военной операции (СВО). Методика была интегрирована в индивидуальную и групповую психотерапию старших подростков и молодых людей в подходе улучшения «экологии души».

Ключевые слова: психотерапевтические мемы, био-психо-социо-духовная парадигма, фототерапия, изоморфность, самопомощь и самоподдержка

«Для того чтобы понять, осознать художественное впечатление, нужно уловить и закрепить его в понятиях. Потребность удержания, фиксирования, осмысления всех впечатлений и переживаний есть неистребимая, органическая потребность человеческого духа»

(С.Л. Франк)

Введение

Термин «экология души» понимается разными специалистами по-разному. Рассмотрим несколько областей знания, в которых оперируют данным термином.

Общее понятие экологии: «Эколо́гия (от др.-греч. οἶκος — жилище (дом), местопребывание и λόγος — учение) — естественная наука (раздел биологии) о взаимодействиях живых организмов и также сообществ организмов между собой и с их средой обитания, об организации и функционировании биосистем различных уровней (популяции, сообщества, экосистемы) [6]. В просторечии под экологией часто понимается состояние окружающей среды, а под экологическими проблемами — вопросы охраны окружающей среды от воздействия антропогенных факторов.

Философское понимание термина «экологии души» складывается во многом благодаря приданию ценности самой этой метафоре. Согласно такому рассмотрению, любая метафора помогает осознанию «ментальных чувствований» человека, «вытаскивает их из «великого гнезда бытия» — души человека и представляет, как нечто сущностное духовно-душевному миру человека, открывая их от «скрытости бытию» к явлению и откровению». С другой стороны, особенность понятия «экология души» определяется тем, что оно представляет в единой связке ценностные компоненты этики, экологии, рефлексии сознания в их гуманитарном эмоционально-волевом проявлении в общественном и индивидуальном бытии человека [3,4].

Естественно-научный и вместе с тем сугубо нравственный взгляд на понятие «экологии души» довольно полно представлен в работе Н.А. Агаджаняна. «Мы очень много говорим об экологическом кризисе, о деградации природы, но если внимательно присмотреться, глубоко вдуматься, то изначально деградирует не природа, не биосфера, а духовная ценность – человек, который стоит на вершине пирамиды» [1, С. 35]. Автор размышляет об особой роли человеческого Сердца, не только и не столько, как наиважнейшего органа жизнеобеспечения, но в первую очередь, как органа человеческой души, совести, нравственного отношения к природе, другим людям.

Если экология среды, органической и неорганической природы, экосистем основывается на понимании естественно-научных законов и закономерностей, то применительно к человеку и психотерапии, на наш взгляд, необходимо говорить об «экологии души», затрагивающей всю многоуровневую био-психо-социо-духовную организацию человека, что соответствует интеграции естественно-научного и эко-гумманитарного знания [7,10].   

Т.к. термин «экология души» не является общепринятым в психотерапии, то попробуем осмыслить его в парадигме экологичности переживаний и эко-арт-терапии. Соответственно этому, психотерапия, пекущаяся об «экологии души» конкретного индивида, представляет собой систему мер и воздействий с разумным попечением о биологических, психологических, социальных и духовных потребностях и комплексных переживаниях человека с целью повышения уровня личностной интеграции и адаптации. Улучшение «экологии души» мы видим в улучшении качеств, свойств человека: биологических, психологических, социальных и духовных.

Роль каждой составляющей одинаково важна, а любой перекос, отклонение в сторону одной единственной из человеческих ипостасей без учета других может приводить к нарушению «экологии души», также как это происходит и в природной среде. Например, каким внутренним человеческим процессам могут соответствовать такие необратимые изменения природных ареалов, которые происходят в результате обмеления рек, морей, или затопления территорий в результате катастроф или человеческой деятельности, когда целые виды организмов исчезают, и меняется весь облик и жизнь природного места?

Используя принцип изоморфности, в данном случае изоморфности природы и человека, спросим: к чему может привести своеобразное «обмеление» души с частичной или полной утратой, игнорированием определенных частей личности, потребностей, переживаний, как может при этом измениться «экология души» человека?

Или, наоборот, каким внутренним человеческим процессам изоморфно могут соответствовать такие изменения, которые происходят в результате захвата природных ареалов т.н. «инвазивными видами», не имеющими врагов и конкурентов в определенном природном месте, получающими привилегированное положение, размножающимися бесконтрольно и в конце концов нарушающими все хрупкое равновесие экосистемы? К чему может привести применительно к «экологии души» человека «затопление» души «инвазивными», деструктивными образами и идеями, не имеющими конкуренции во внутреннем мире? Как повлияет на всю «экологию души» человека фиксированность на одной сверхценной идее, избыточная увлеченность или активность только в одной определенной области с частичным или полным пренебрежением к другим?

Как можно представить психотерапевтические аспекты «экологии души» человека  в био-психо-социо-духовном подходе?

На наш взгляд, поддержание «экологии души» тесно связано с сохранением, укреплением, улучшением и посильным оздоровлением всех составляющих человека:

а) сомы (тела);

б) психической и психолого-социальной жизни с содействием светлому расположению человека, наполненному теплотой, состраданием и любовью, которые, в свою очередь не отделимы от укрепления ответственного, доброго отношения человека к природе, к самому себе и к другим людям, как к неотъемлемой части природы;

в) духовной экзистенциальной сущности с ценностными, смысловыми, культуральными и собственно религиозными взглядами человека;

г) системы связей, взаимодействий между всеми частями с устремленностью к единству, согласованности и гармоничности человека.

Действуя с учетом целостного био-психо-социо-духовного устроения человека, психотерапия осторожно и внимательно затрагивает все стороны «экологии души». Здесь на первый план в зависимости от возраста и состояния человека могут выходить такие экологические задачи, как помощь:

- в овладении навыками заботы,

-в развитии способности человека к состраданию и самосостраданию, к поддержке и самоподдержке с признанием определенных своих ограничений и слабостей,

- в формировании позитивного мышления и навыков эмоциональной саморегуляции,   

- в поиске смыслов, включающем, как поиск смысла в текущей или прошедшей сложной или бедственной жизненной ситуации, так и поиск смысла жизни как такового, конечного смысла (по В. Франклу),

- в развитии теплых, добрых взаимоотношений человека с близкой и далекой природной средой, с семьей, с коллегами, домашними питомцами и своим личным жизненным, профессиональным, духовным пространством и др.

Обращаясь к духовной ипостаси, автор отдает себе отчет и разделяет мнение Виктора Франкла о том, что в психотерапии нельзя смешивать и подменять собственно психотерапевтические и религиозные задачи [12]. Психотерапия, как часть медицинской и психологической науки и практики, стремится к облегчению, исцелению человека от тягостных, болезненных состояний, расстройств. В то время, как первейшая религиозная задача — это спасение души.

Однако с учетом характерной сугубо для человека духовной ипостаси признаем определенную необходимость анализа в психотерапии не только душевно-телесной, конституциональной индивидуальности (био-психо-социо- человека), но также и духовности с присущей исключительно человеку «подсознательной религиозностью» (по В. Франклу), трансцендентностью, культурой и системой вероисповедания. Традиционная жизнь и здоровая религиозность, духовность с молитвой, исповедью, бытовой религиозной обрядностью, участием в церковных ритуалах, как это принято, например, в православии, сама является мощным оздоравливающим фактором (в отличие от религиозного фанатизма, деструктивного сектантства и прочих нездоровых тенденций).

Этапность создания психотерапевтических мемов, выбор визуальных образов для поддержания здоровой «экологии души».

Обычный мем определяется, как «единица значимой для культуры информации, которая распространяется от человека к человеку, часто в виде шутки или узнаваемого визуального образа. Мемы могут быть в форме изображений, видео, текста или даже звуков и обычно содержат элемент юмора или сатиры» [6].

Авторская методика Психотерапевтического мема возникла в рамках интернет-проекта «психотерапевтической мемологии», инициированного автором в 2019-м году на личных страницах в социальных сетях. Это совпало по времени с созданием автором впервые в жизни личных аккаунтов в социальных сетях. Можно сказать, что автору хотелось в новом интернет-пространстве не утратить собственное лицо, взгляд на мир, свою профессиональную идентичность, не подстраиваться, сколь возможно, под сформированные и активно действующие требования социальных сетей, стереотипы и визуальные штампы.

В начале проекта в качестве визуальных образов для фотографий и мемов выступали различные, случайно найденные на улице или во время прогулок предметы природного и рукотворного происхождения, например, растения, потерянные детские игрушки. Надо сказать, что найденные или природные объекты запечатлевались такими, какими они были представлены в среде, без внесения каких-либо изменений (рис. 1).

Рис. 1 «Лежу грустно…»

Начав действовать интуитивно, терапевт не ставила перед собой определенной цели. Скорее развитие методики Психотерапевтических мемов происходило спонтанно, творчески, сообразно определенным жизненным этапам, а также отклику близких людей и коллег. В историческом аспекте Психотерапевтический мем в новом, цифровом поле продолжил семейную традицию создания подписей к фотографиям в семейных альбомах.

 Некоторые создаваемые мемы были наполнены иронией, самоиронией и демонстрировали потребность автора в защитной форме, с использованием юмора затронуть какую-либо тему, прожить определенную ситуацию. На этом этапе отбор фотографий для создания мемов был спонтанным, с игровым оттенком.

С первых дней создания таких мемов автор использовала фотографии своего домашнего питомца. Домашний питомец, самец породы Джек Рассел терьер по кличке Фенрир (Финя) являлся важным природным, биологическим «педагогом» в самые разные моменты жизни терапевта. Собака прекрасно знает, когда хочет есть, пить, когда ему нужна ласка, общение, а когда лучше побыть одному и уединиться, когда бегать и активничать, а когда лучше избежать избыточной активности и действовать с осторожностью (рис. 2). Наблюдение за его реакциями, языком тела и эмоциональностью помогали автору лучше осознать свои собственные желания, расставить приоритеты согласно индивидуальным потребностям и возможностям, а не только сообразно рабочему графику, желаниям и требованиям других людей и всеобщей многозадачности жизни и суеты.

Рис. 2 «Как постичь истину?»

Другой потребностью, лежащей в основе создания Психотерапевтических мемов, можно назвать попытку авторской творческой переработки, совладания (копинга) с некоторыми формами агрессивного взаимодействия, включая кибербуллинг, эйджизм, сталкинг и др., широко распространенными в социальных сетях.  О чем могут сказать, например, зеленые бананы людям разного возраста? В определенном состоянии и возрасте, очевидно, что перед человеком может встать вопрос о конечности человеческого бытия, о конечности земной жизни, о своем возрасте, и о том, успеем ли мы сегодня или завтра дождаться созревания зеленых бананов или нет? (рис. 3).

Дальнейшее изменение образов, выбираемых для Психотерапевтических мемов, происходило во время жестких мер самоизоляции, пережитых автором в Москве, в течение пандемии Covid-19. В эти месяцы вынужденной обособленности, замкнутости у многих людей проявилась особенная тяга к природным образам, ландшафтам, явлениям.

Фотографии этого периода, в основном, были сделаны в краткие прогулки с домашним питомцем, а также во время поездок загород. В течение пандемии параллельно рождалась авторская техника «осознанной прогулки», призванная в краткие минуты общения с природой осознать максимум возможных сенсорных стимулов для сброса эмоционального напряжения и релаксации, сообразно подходу mindfulness [13]. Ситуация вынужденной самоизоляции, многочисленные слухи о «страшном вирусе», рост напряжения в социуме вместе с ростом заболеваемости и распространением вируса, тревожные ожидания и опасения, случаи тяжелого течения заболевания у многих окружающих людей, повлекших госпитализации и даже смерть, жертвенность служения врачей и медицинского персонала в больницах порождали и усиливали тревогу и беспокойство.

Рис. 3 «Планировать или не планировать?...»

Оставленные людьми, огороженные территории, участки городских улиц, детские площадки порождали переживание особенной «переходности, лиминальности» пространства и времени. Фотографии, сделанные в этот период, отвечали потребности автора осознать, принять и творчески переработать эту «переходность, лиминальность». Во время прогулки с собакой рядом с огороженной, пустой детской площадкой мне внезапно вспомнилась ирония фразы одного из персонажей старого фильма «Неуловимые мстители» (реж. Э. Кеосаян, 1966 г.), которая и была расположена на фотографии (рис. 4). А всё вместе, созданное и запечатленное в месяцы пандемии, легло в основу авторского проекта «Хроники вируса», который вела терапевт на своих страницах в соцсетях, и который помог в защитной форме обсуждать сложившуюся ситуацию с коллегами, близкими людьми и постепенно осознать «переходность, лиминальность» не только определенного городского пространства, но и временность пребывания человека на земле, человечества в целом. Общность и принятие приносили облегчение.

Рис. 4 «И тишина, и мертвые с косами…»

В конце 2020-го и в начале 2021 гг. психотерапевтические мемы были использованы автором в качестве техники самопомощи наряду с ведением дневника утраты и общением с искусством, во время переживания острого горя после смерти близкого человека [8,9]. В этот период в созданных мемах ярко проявился, с одной стороны, скорбный, печальный аффективный фон и, с другой стороны, попытка найти утешение, поиск облегчения в окружающей среде через переживание созвучия, подтверждение, называние, осознание и постепенное растворение горестных переживаний. Например, нельзя унести с собой подаренное родным человеком, как утешение, разбитое на кусочки «Ледяное сердце», но можно сфотографировать и попробовать осознать, и прожить работу горя и утешения, свое неодиночество, создав фотографию и сохранив образ (рис. 5).

Интересным личным открытием автора летом 2021-го года стало фотографирование разрушающихся рукотворных образов (зданий, скульптур). Притягательность покинутых и прибывающих в запустении архитектурных и скульптурных объектов осознавалась, как притягательность всего, что несет на себе отчетливую печать времени.

Рис. 5 «Ледяное сердце. Утешения»

Сама конечность архитектурного бытия безусловно имеет аналогию с человеческой жизнью. Дальнейшее погружение в историю места, семей, владевших усадьбой, ее создателей, которые планировали, строили, осваивали, обживали эти пространства, иногда во многих поколениях, а потом ушли, исчезли, а вместе с ними и их постройки, дополняет творческую фотографию и мем. Здесь вспомнилось шекспировское: «Ничто не вечно под луной. Но жизнь бессмертна эстафетой поколений…». Как важно помнить об этом в момент утраты, как важно успеть получить «эстафету» и передать ее дальше другим, потомкам. Как это сделать в реальной жизни, может ли мем послужить этому? Если да, то что мне важно сказать и передать прямо сейчас? Есть ли возможность задуматься о передаче своего жизненного опыта, как «эстафеты» у людей, переживающих горе? Как облегчить процесс утраты, прикасаясь к теме хрупкости, недолговечности всех рукотворных и природных объектов?  

Особенную притягательность вызывало сочетание таких объектов с неброской, подчас малозаметной человеческому глазу, а иногда буйной жизнью растений на разоренных, уничтоженных временем постройках и скульптурах. Как будто в этих застывших и мертвых местах природа наконец-то возвращает себе благородную задачу украшения и созидания пространств через восполнение, захват и изменение территорий своими живыми формами, растущими цветами, травами, деревьями, кустарниками (Рис. 6, использовано авторское фото из г. Пущино, усадьба Пущино-на-Оке Арцыбашевых и Офросимовых).

Рис. 6 «Утешения»

Обращаясь к подобным образам в окружающем мере в поисках облегчения, перефразируя Г. Башляра [5], скажем, что природа, природные образы, как и поэзия, несут в себе свое собственное счастье независимо от того, какие страдания призваны они иллюстрировать.

Вглядимся в покинутые и заброшенные здания в подмосковных, провинциальных городках и поселках, как быстро они захватываются самыми разными растениями, как стремительно природа возвращает себе то, что было у нее взято по воле человека, возможно, без должного благоговения и почитания? Что дает мне нахождение рядом с такими местами и пейзажами, что я чувствую, и о чем я думаю, глядя на них? В каких состояниях я хочу быть рядом с подобным, а в каких нет?

Отметим здесь, что почитание и благодарность природным дарам в разных народных обычаях представляется одним из традиционных способов поддержать не только экологию среды, но и «экологию души» человека.  Не об этом ли рассказывает в разных своих повестях и рассказах Валентин Распутин и др. авторы прошлого столетия? Вспомним, например, сцену собирания ягоды в тайге рядом с озером Байкал в повести «Век живи, век люби» [11, С.432]: «…Саня раздвигал кусты и замирал от раскрывшегося потревоженного густоплодья. Дымчато-синяя, сыто и рясно подрагивающая сыпь ослепляла, вызывая и удивление, и восторг, и вину, и что-то еще, чему Саня не знал имени и что западало в душу все это вместе скрепляющим чувством — смутным и добротворным. Нагибая к себе куст, обряженный то круглыми, то продолговатыми плодами, Саня приступал к нему с игрой, которая вызвалась сама собой и нравилась ему. «Не обижайся, — наговаривал он, — что я возьму тебя… я возьму тебя, чтоб ты не пропала напрасно, чтоб не упала на землю и не сгнила, никому не дав пользы. Я сберегу тебя…— и зимой маленькая девочка по имени Катя, которая часто болеет… она очень любит голубицу, любит тебя, ты очень помогаешь этой девочке. Когда мы приедем домой, ты увидишь ее и поймешь, как ты нужна ей… не обижайся, пожалуйста…».

Спросить разрешения у природы, у природного места, чтобы взять плоды, собрать ягоды, камни или гербарий, сделать фото, а затем поблагодарить, уходя, – это и есть почитание и благодарность, без которой древние и недавние наши предки не мыслили своей жизни с природой.

Еще одной темой психотерапевтических мемов в 2020-21 гг. стали найденные граффити. Созданные любительские граффити в «заброшках» могут рассказать внимательному наблюдателю о многом. В одном из граффити нежная «скульптурная» головка девушки в лучших традициях классического головного этюда, например, teste di carattere (итал. «головы персонажей) П.А. Ротари, украшает обваливающуюся, распадающуюся кирпичную стену. Рядом помещена надпись автора граффити «я буду любить тебя». Мы не знаем, какие смыслы были важны для создателей граффити, какими переживаниями они руководствовались, что хотели сказать этими изображениями на рушащихся стенах, чему и кому посвящали их? Обнаруживая подобное современное искусство, можем спросить себя, какое отношение имеет это ко мне сегодняшнему? О чем это для меня? Созвучно ли мне это? Какое переживание, чувство возникает в ответ? Мимолетность или вечность, та самая любовь, что сильнее смерти? (см. рис. 7, на котором представлен мем, созданный автором на основе фотографии, сделанной в подмосковном поселке Барыбино).

Рис. 7 «Любовь»

Природные образы с началом СВО (Специальной военной операции) и по сей день не потеряли своей актуальности для автора. Тема сочетания рукотворных и природных образов продолжается в фотографиях и подбираемых к ним фразах.

Со временем Психотерапевтические мемы нашли свое применение в индивидуальной и групповой психотерапии старших подростков и молодых людей. При этом, отметим, что природное пространство обладало разной привлекательностью в зависимости от переживаний и личного опыта наблюдающего его человека, влияющих на особенности его восприятия в конкретный момент времени. Притягательность одних образов мы находим в созерцательном, медитативном состоянии и притягательность других – при переживании потери, или в тревожных опасениях, в упадке настроения.

Человеческое душевное состояние глубоко сопричастно природе, и непосредственно влияет на развертывание природных образов в творчестве. Одни состояния предрасполагают к расширению своего Я, выходу за его пределы, а другие – к компактному, закрытому от глаз, защищенному пространству норы, раковины, берлоги, пещеры. В одних состояниях, в определенных жизненных ситуациях человек ищет в природе защищенности, покрова, в других – свободного полета, в третьих – детального, вдумчивого и кропотливого рассматривания самых незначительных и крошечных деталей для осознания мощной природной мотивирующей силы к преодолению.

Отдельного внимания заслуживают мемы, которые рождаются в природной среде рядом с определенными арт-объектами. Сюда относится серия мемов, созданных в арт-парке «Никола-Ленивец» Калужской области рядом со сложными, многосмысловыми арт-объектами художника Николая Плисского (рис. 8). Вписанность арт-объектов в определенный ландшафт сама по себе является творческим выражением отношения художника к определенным проблемам современности. А цикличность природных изменений заставляет по-разному звучать арт-объекты, то покрываясь снегом, то оттаивая вместе с природой, рождая новые значения и смыслы.

Рис. 8 «Застрял»

Процесс создания и инструкция для создания психотерапевтического мема

Для создания Психотерапевтического мема необходимо помнить, что такой мем – это уникальный продукт индивидуального творчества, активного преобразования и творческой переработки своих переживаний, качественного улучшения своей «экологии души» в общении с природной, рукотворной средой, с осознанием, принятием того, что нельзя изменить.

Психотерапевтический мем может вызвать отклик и у других людей, однако его создание в первую очередь нацелено на переработку, символизацию, принятие своих личных сложных, негативных, противоречивых переживаний, для осознания своих разноуровневых потребностей (телесных, психических, психологических, социальных, экзистенциальных, духовных), для поддержания своей личной «экологии души».

В психотерапевтических мемах могут сочетаться природные ландшафты, животные, растения, потерянные и случайно обнаруженные объекты, рукотворные, архитектурные, скульптурные, предметы искусства и т.д.

В психотерапевтических мемах используются только свои личные авторские фотографии, которые вы сделали в ближайшие дни, недели, т.е. тогда, когда запечатленное не потеряло своей актуальности. 

Некоторые особенно сложные переживания могут найти свое отражение в потерянных объектах, игрушках, разрушающихся предметах, домах и распадающихся природных образах, а также в том, что несет на себе печать времени.

Психотерапевтический мем может создаваться из ранее сделанных вами фотографий. Функция самоподдержки и самопомощи, переработки, осознания и интеграции прошлого опыта в этом случае проявится, если ваше актуальное психологическое, психическое состояние чем-то близко, созвучно тому, в котором были сделаны фотографии.

Фразы, которые вам захочется наложить на фотографию, приходят абсолютно спонтанно, внезапно, из пословиц, поговорок, крылатых фраз, ироничных цитат, шуток, отдельных слов, мгновенно возникающих в мыслях и дополняющих визуальный образ. Слова и фразы могут заканчиваться неопределенно, например, вопросительным знаком (?) или тремя точками (…). Это оставляет мысль незавершенной, как бы приглашая другого человека подумать о своем, додумать, закончить фразу своими словами и чувствами.

Инструкция для создания психотерапевтического мема:

- Выделите определенное время для неспешной прогулки в городском сквере, парке, роще, лесу, в любом другом доступном вам в этот момент природном ландшафте, большом или маленьком, разнообразном или скудном, продолжительностью не менее 30-60 минут.

- Возьмите с собой телефон или фотоаппарат.

- Прийдя в природное место, сосредоточьтесь на этом месте, сформулируйте для себя мысленно то переживание или вопрос, проблему, с которыми вам хотелось бы взаимодействовать сегодня, находясь в этом пространстве. Не требуйте от себя сверхточности и определенности. Чаще всего случается, что сама природная среда подсказывает нам темы и вопросы, с которыми захочется или пришло время поговорить, прояснить, лучше понять.

- Фотографируйте то, что вызывает у вас душевный, переживательный отклик. Накладывайте прямо на эти фотографии слова и фразы, которые спонтанно возникают в этот момент, используя иронию, юмор, сатиру. Если у вас нет соответствующей программы в телефоне или фотоаппарате, то запишите свой спонтанный отклик в заметках, чтобы потом перенести его в домашних условиях с использованием нужной компьютерной программы.

- Если у вас уже скопилась галерея визуальных образов, желательно недавних, на которые вам хочется наложить слова и фразы, то пересмотрите фото. Затем отложите в отдельную папку те, что вызывают в вас отклик прямо сейчас, «цепляют», заставляют возвращаться к ним, вспоминать что-то. Напишите прямо на фото, используя программу телефона или компьютера какое-либо слово, фразу, которые быстро пришли вам на ум при просмотре фотографий, используя крылатые фразы, например, из фильмов, шуток, пословиц, поговорок, или ваши собственные выражения с иронией и юмором.

Вопросы к созданным Психотерапевтическим мемам:

Если вы хотите продолжить работу в русле фототерапии, эко-арт-терапии, то проведите дальнейшую рефлексию, отвечая и записывая ответы на такие вопросы как: Вы помните те обстоятельства и то свое эмоциональное состояние, в котором вы сделали эти фотографии? Удалось ли, создав Психотерапевтический мем, получить ответ на волновавший вас вопрос? Запишите этот ответ. Если не удалось получить ответ, то просто опишите, глядя на свой психотерапевтический мем, какие чувства сейчас он вызывает в вас? Какие мысли? И что вам хочется прямо сейчас сделать?

Если вы использовали для создания психотерапевтического мема ваши прошлые, но недавние фотографии, то попробуйте ответить на такие вопросы: Ваше сегодняшнее состояние отличается от того прежнего или нет? Если да, то в чем это отличие? опишите его, глядя на выбранную фотографию.

Вы предпринимали какие-либо усилия для того, чтобы стабилизировать, гармонизировать (если это были переживания негативного спектра) свое состояние за прошедшее время? Если да, то опишите, что помогло вам? Если нет, то может ли природа, пребывание на природе, фотографирование природных объектов, цветов, растений, деревьев, животных помочь вам в этом? Что нужно сделать, чтобы более осознанно использовать моменты пребывания на природе для самоподдержки и самопомощи?

Какое отношение к вам теперешнему/теперешней имеет выбранная вами фотография?

Темы психотерапевтических мемов

Темы, которые в разное время были рождены и проработаны через соприкосновение с различными природными и рукотворными образами, и звучали вместе с ними, имели различную направленность. Все темы, на наш взгляд, относятся к поддержанию здоровой многоуровневой био-психо-социо-духовной человеческой организации. Все темы могут способствовать качественному улучшению «экологии души» человека. Вот некоторые из этих тем:

• Жизнестойкость, осознание и преодоление препятствий
• Сострадание другим, самосострадание и забота о себе
• Психологические и физические границы
• Восприятие течения всеобщего и личного времени, своего возраста
• Переходность, лиминальность пространства и времени
• Смерть, умирание, распад
• Горе, утрата, утешение
• Понимание происходящего через призму природы
• Осознание своих разноуровневых потребностей
• Осознание одиночества, оставленности, неодиночества с другими существами
• Телесная и психологическая подстройка людей и животных друг к другу, теплота, доброта
• «Ядовитость, токсичность» в отношениях между людьми
• Терпение, смирение, принятие
• Метафора жизненного пути, преодоления
• Вторжение, грубое вмешательство в природную среду, экологическое горе.

Выводы и обсуждение

В настоящий момент, на 8-ом году использования психотерапевтических мемов для себя и своих клиентов автор находится на этапе осмысления лечебных механизмов, проявляющихся во время пребывания в природной среде, выбора близких своим переживаниям объектов, создания фотографий и последующего наложения на них фраз, слов. Отнесем к лечебным, оздоравливающим воздействиям следующие:

 1) символическая переработка с иронией, юмором сложных переживаний совместно с природными объектами, объектами искусства, архитектуры и потерянными предметами;

2) стимуляция воображения и когнитивных функций;

3) осознание и последующая интеграция трудных жизненных обстоятельств, связанных с невозможностью что-либо изменить в них, с поиском ответов в природе и применением иронии, юмора;

4) процесс взаимодействия, коммуникации, сопереживания с помощью созданных мемов с другими людьми в творческой, защитной форме;

5) снижение эмоционального напряжения и поиск вдохновения через творческую работу;

6) осознание неразрывности и тесных взаимоотношений человека со здоровой и больной экологической природной средой, единства нашего общего земного Дома;

7) чувство благодарности природе, определенному месту, которое открылось человеку в нужный момент его жизни, позволило вглядываться, вдумываться, искать необходимых ответов, лечило, облегчало, утешало и т.д.;

8) поиск и наблюдение за природной красотой и природными созданиями, как путь «познания Творца через Его творение», как «приобщение к Богу, через его премудрость, через единение с Ним» (по митрополиту Антонию Сурожскому) [2, С. 93-94].

Таким образом, в данном перечне тем и целебных механизмов присутствуют и затрагиваются все человеческие ипостаси (био-, психо-, социо-, духовные аспекты личности). Поиск ответов, облегчения и оздоровления идет экологично, осторожно, сообразно нахождению в природной среде и своей «экологии души», без требования моментального исцеления. Психотерапевтический мем рождается, возникает из того, что как будто бы «случайно» встречается человеку в определенный момент в природе, в окружающем мире, что выбирается им, что резонирует с душой, и какую ценность и смысл все это имеет. А каждый личный мем, как цифровая единица культуры, может быть передан потомкам, как история жизни человека, поиска смысла, преодоления, мужества жить, а также сыграть свою неповторимую культурально-эволюционную роль в сохранении рода и человеческого вида.

Литература

1. Агаджанян Н.А. Экология души: культура, нравственность, духовность // Экология человека. 2011.02 – [Электронный ресурс]. Режим доступа:  https://cyberleninka.ru/article/n/ekologiya-dushi-kultura-nravstvennost-duhovnost/viewer (Дата обращения 10.04.2026)
2. Антоний, митрополит Сурожский. Уверенность в вещах невидимых. Последние беседы (2001-2002). – М.: Никея, 2015.
3. Баркова В.В. Философский лик метафоры «экология души» // Социум и власть. – 2013. Том 43, №5. – С. 101-106.
4. Баркова В.В., Сидорова У.В. Термин «экология души» и некоторые аспекты его исследования // Вестник ЮУрГУ. Серия «Социально-гуманитарные науки». – 2013. Том 13, №2. – С. 148-150.
5. Башляр Г. Психоанализ огня. – [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://4etalka.ru/nauka_obrazovanie/kulturologiya/320625/fulltext.htm?ysclid=mnsrjoa2jd76308789 (Дата обращения 10.04.2026)
6. Википедия. Экология. [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F (Дата обращения 10.04.2026)
7. Копытин А.И. Архетипы природы // Экопоэзис: экогуманитарные теория и практика. – 2025. – Том 6, № 2. - [Электронный ресурс]. – Режим доступа:  https://ecopoiesis.ru/f/ekopoez_2025_2rus.pdf (Дата обращения 10.04.2026)
8. Левковская О.Б. Способы самопомощи и самоподдержки психотерапевта при переживании личного горя во время пандемии COVID-19 с использованием творческих технологий и искусства // Практика исцеления творчеством: современная арт-терапия в образовании, медицине и социальной сфере: сборник материалов Международной научно-практической конференции (Кемерово, 15 апреля 2022) / отв. Ред. Г.В. Акименко. – Кемерово: КемГМУ, 2022. – С. 227-233.
9. Левковская О.Б. Феноменология психотерапевтической фотографии // Арт-терапия. Фундаментальные и прикладные исследования: актуальные вопросы, достижения и инновации: сборник Международной научно-практической конференции (Кемерово, 20 апреля 2023 г.) / Г.В. Акименко, А.А. Лопатин. – Кемерово, 2023. – С. 363-376.
10. Психологическая газета. / II Всероссийская научно-практическая конференция с международным участием «Био-психо-социо-духовная модель в современном мире»: новые тренды и вызовы. [Электронный ресурс]. - Режим доступа:  - https://psy.su/feed/13436/ (Дата обращения 10.04.2026)
11. Распутин В.Г. Собрание сочинений. В 4 т. Т.1. Век живи – век люби. Повести, рассказы. – Иркутск: Издатель Сапронов, 2007.
12. Франкл В. Подсознательный бог: Психотерапия и религия. – М.: Альпина нон-фикшн, 2025.
13. Witkiewitz K., Roos C.R., Colgan D.D., Bowen S. Mindfulness. – Hogrefe Publishing, 2017.

Если вам отозвались, резонировали с вашими переживаниями какие-то из представленных здесь авторских психотерапевтических мемов, вы можете написать автору, отвечая на любые вопросы, представленные в этой статье, по адресу: ollevkovskaya@yandex.ru

Ссылка для цитирования

Левковская О.Б. Экологические основы создания психотерапевтических мемов // Экопоэзис: экогуманитарные теория и практика. – 2026. – T. 7, № 1. [Электронный ресурс]. – URL: http://ecopoiesis.ru (дата обращения: чч.мм.гггг).

Все элементы описания необходимы и соответствуют ГОСТ Р 7.0.5-2008 "Библиографическая ссылка" (введен в действие 01.01.2009). Дата обращения [в формате число-месяц-год = чч.мм.гггг] – дата, когда вы обращались к документу и он был доступен.

Levkovskaya O.B. Ecological foundations for the creation of psychotherapeutic memes // Ecopoiesis: Eco-Human Theory and Practice. – 2026. – Vol.7, №1. [open access internet journal]. – URL: http://ecopoiesis.ru (d/m/y)