Экогуманитарная перспектива восприятия и преображения реальности – это тот идейный и ценностный вектор, который мы не устаем привносить в жизнь, реализуя миссию нашего журнала. Исходя из признания фундаментального единства человека и его жизненной среды, а также насущной необходимости его отстаивания в разных сферах жизни, мы продвигаем экогуманитарные теории и практики как фактор создания новой, обращенной в будущее реальности экологической цивилизации. В данном выпуске нашего журнала мы обращаем свой взор на созидательный потенциал экогуманитарного подхода, то, как он раскрывается при рассмотрении ключевых проблем современности, среди которых особую остроту приобретают проблемы культуры и межкультурного взаимодействия.

Hеспособность эффективно противостоять основным проблемам, стоящим перед человечеством, в том числе, глобальному экологическому кризису, объясняется дефицитом критического анализа коренных причин этих проблем. Рассмотрение этих причин с позиций политической философии позволяет обнаружить порочные основания глобальных структур власти и их динамики, действующих в нынешнем мировом порядке в качестве его гегемонов. Эти порочные основания, в свою очередь, связаны с молчаливым принятием культурного дуализма, проявляющегося в противостоянии естественных и гуманитарных наук, при том, что последние оказались маргинализированы. Чтобы преодолеть этот дуализм и маргинализацию гуманитарных наук, а также защитить коммунитарную этическую и политическую философию, сделать их реальной силой в противостоянии с господствующим мышлением и структурами власти, необходимо обратиться к экологии, опереться на концепцию экопоэзиса. 

Рассмотрена возможность организации зарубежной сети русских международных школ как культурно-образовательного ресурса в многополярном мире. Показано, что отечественные философская и педагогическая мысль, а также психологическая наука позволяют создать современную модель общеобразовательной школы на основе национальных научных и педагогических достижений. Методологической основой содержания русской международной школы может стать эколого-космическая образовательная парадигма, базирующаяся на работах русских философов-космистов (Н.А. Бердяев, И.В. Киреевский, В.С. Соловьёв, Н.Ф. Фёдоров, К.Э. Циолковский и др.), «живой этике» Н. и Е. Рерих, а также учении о ноосфере В.И. Вернадского, космической педагогике К.Н. Вентцеля и концепции междисциплинарного изучения системы «природа – человек и человечество – природа» Б.Г. Ананьева. Такой подход полностью соответствует современным взглядам на краеугольное значение формирования экоцентрического типа сознания населения планеты взамен антропоцентрического.

В статье рассматривается влияние Луны как небесного тела Солнечной системы, тесно связанного с Землей, на человека. Показано, как посредством творческой активности во взаимодействии человека с данным небесным телом происходит формирование новых смыслов и форм опыта и их обновление в культуре. Луна при этом выступает не только в качестве физического объекта, но и одного из природных архетипов, с участием которого происходит реализация определенного набора человеческих потенциалов в их единстве с жизненной средой, целостной экосистемой. При рассмотрении Луны как природного феномена особое внимание обращается на те виды деятельности, когда она воспринимается через призму непрагматического, художественно-эстетического опыта, тесно связанного с переживанием красоты. При рассмотрении такого модуса восприятия Луны привлекаются понятия поэзиса и экопоэзиса.

Экогуманитарная перспектива восприятия и преображения реальности – это тот идейный и ценностный вектор, который мы не устаем привносить в жизнь, реализуя миссию нашего журнала. Исходя из признания фундаментального единства человека и его жизненной среды, а также насущной необходимости его отстаивания в разных сферах жизни, мы продвигаем экогуманитарные теории и практики как фактор создания новой, обращенной в будущее реальности экологической цивилизации. В данном выпуске нашего журнала мы обращаем свой взор на созидательный потенциал экогуманитарного подхода, то, как он раскрывается при рассмотрении ключевых проблем современности, среди которых особую остроту приобретают проблемы культуры и межкультурного взаимодействия.